古域巫灵伏魔纪

《英雄联盟》星域巫灵皮肤的获取方法是多种多样的，包括直接购买、手游先发以及参与相关活动。《英雄联盟》中的星域巫灵皮肤是众多玩家喜爱的皮肤之一，那么这款皮肤要如何获得呢？本文将为你详细介绍获取星域巫灵皮肤的方法。

1.商城购买首先，我们来了解一下商城直接花点券购买星域巫灵皮肤的方式。在商城中，找到星域巫灵皮肤，点击购买按钮，选择购买数量，最后确认支付即可。除了直接购买，在手游中，星域巫灵皮肤会随着游戏的更新而出现。通常在新版本或新赛季开始时，官方会推出一些活动来庆祝新版本的上线。这些活动中，就有可能包含星域巫灵皮肤的获取途径。

2.另外，还有两个活动可以帮助你获得星域巫灵皮肤。第一个活动是消费达到不同阶段能解锁不同的奖励。这个活动通常需要你在一定时间内，消费充值达到活动要求就可以领取相应的奖励，其中就可能包括星域巫灵皮肤。

3.第二个活动是完成任务要求可以得到龙魂水晶和水晶秘钥。

这个活动通常会推出一些特定的任务，完成这些任务可以获得龙魂水晶和水晶秘钥的奖励。使用这些奖励可以在商城中兑换各种道具，其中就可能包括星域巫灵皮肤。

《英雄联盟》星域巫灵皮肤可以通过商城直接购买、手游先发以及参与相关活动来获得。玩家需要坚持游戏并消费一定的金钱才能解锁更多的奖励。因此，想要获得星域巫灵皮肤的玩家需要密切关注游戏更新和活动信息，合理安排自己的游戏时间，以便在限定时间内完成任务并领取奖励。

《英雄联盟》中的星域巫灵皮肤备受玩家喜爱，但要如何获得这一炫酷的皮肤呢？本文将详细介绍获取星域巫灵皮肤的多种途径，让你不再为获得心仪皮肤而烦恼。

1. 商城购买

首先，最直接的方法是在游戏商城中购买星域巫灵皮肤。你只需前往商城，找到星域巫灵皮肤，点击购买按钮，选择购买数量，确认支付即可获得这一皮肤。这是最便捷的方式，适合那些愿意花费点券的玩家。

2. 手游先发

在游戏手游版本中，星域巫灵皮肤通常会在游戏更新时首发。这意味着你可以通过在手游版中玩游戏来获得这一皮肤。官方会推出一些活动来庆祝新版本的上线，而这些活动可能包含星域巫灵皮肤的获取途径。因此，密切关注游戏更新信息，不仅可以体验新内容，还有机会获得心仪皮肤。

3. 活动获取

此外，还有两个活动途径可以帮助你获得星域巫灵皮肤。

消费达标活动：游戏中会推出一些消费达标的活动，要求你在一定时间内进行充值和消费，达到一定金额后即可解锁不同的奖励，其中包括星域巫灵皮肤。这需要你根据自己的情况进行充值，但同时也能获得其他有趣的奖励。

任务完成活动：游戏会推出一些特定任务，完成这些任务可以获得龙魂水晶和水晶秘钥等奖励，这些奖励可以在商城中兑换各种道具，包括星域巫灵皮肤。因此，积极完成这些任务，赚取奖励，最终兑换心仪的皮肤。

总结来说，《英雄联盟》星域巫灵皮肤的获得途径多种多样，包括商城购买、手游先发和参与各类活动。玩家可以根据自己的兴趣和情况选择最适合自己的方式来解锁这一炫酷的皮肤。不要错过任何机会，积极参与游戏中的活动，享受《英雄联盟》的精彩世界吧！

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英雄联盟手游星域巫灵薇古丝怎么样：

眺望深不可测的星空，除了安静祥和的蓝色，也有代表着超新星爆炸、行星坍缩、黑洞膨胀的红紫色。而这些宇宙里不受欢迎的存在，都处于星域巫灵 薇古丝的监视之下~

与总是在不同星系间忙碌穿梭的贾克斯和崔斯特不同，星域巫灵 薇古丝更喜欢躺在观星室里打盹，把监视星系的任务交给“暗影”来完成。不过必要时刻，薇古丝也会爆发自己的“小宇宙”，造成毁灭性的打击!

皮肤信息

英雄名 薇古丝

皮肤名 星域巫灵

上线时间 9月8日

背景故事

薇古丝察觉到灾难的阴云正在汇聚，她也尽职地发出了警告，却对观星者的呼吁无动于衷——她衷心地相信，没有任何一个世界值得拯救。

皮肤特效

被动技能·终焉暮气

每隔一段时间，薇古丝会收集宇宙间的暗物质能量，使自己的下一个基础技能附带恐惧敌人的效果。这个状态准备就绪时，薇古丝身边会萦绕一圈魔法波纹，耳朵也会散发不详的气息。

如果身边的敌人在薇古丝管控的星域范围内使用突进或闪现，则会被威严的亮金色监视之眼标记，薇古丝对标记目标发起普攻时会用“暗影”掠夺敌人，造成额外伤害并缩短被动效果的冷却时间。

Q(1)技能·寒心波云

薇古丝命令“暗影”巡视前方的星域，无形的“暗影”在星河背景的包裹下显现出宁静的星空蓝色，短暂延迟后其会朝着目标区域发起强烈冲击，造成范围伤害。

拥有被动效果时，“暗影”将转变为犹如超新星爆发的亮红色。

W(2)技能·生人勿近

薇古丝爆发自己体内的“小宇宙能量”，周围的所有敌人都会受到伤害。群星则会被这股能量波及而被推至外环轨道。为了安抚薇古丝的小情绪，“暗影”会创造一个带星盘刻度的临时护盾保护薇古丝。

当被动效果就绪时，技能的色调同样会变成更耀眼的紫红色，技能范围内点缀的星星特效将显得更加闪耀。

E(3)技能·溟蒙渐染

薇古丝派“暗影”打击目标区域，技能范围内原本协调运转的群星会被打乱而变得一盘散沙，用于辅佐运转的星盘也会崩塌。

当被动效果就绪时，该技能会变成邪恶的红紫色，并且还会在技能中间留下用星星之间连线形成的恶作剧“笑脸签名”。

R(4)技能·愁煞

薇古丝让“暗影”沿着无尽的星河前行搜寻目标，如果命中了敌方英雄，“暗影”会附着在敌方英雄的脚下，用诡异的表情直瞪敌人。短时间内薇古丝可以变身成巨大的星空吞噬体冲到标记敌人身边。

在接触敌人时，星空吞噬体会张开大嘴朝敌人啃咬造成伤害。如果被命中的敌人在短时间内被击败，薇古丝能再次派出“暗影”继续搜寻下一个目标。

回城动画

在“暗影”的拥抱下，薇古丝慵懒地清点着她管理的群星。她虽然伸伸手指就能改变这些群星的命运，但一切都不如伸个懒腰回到泉水里睡觉来的舒服~

好了，以上就是英雄联盟手游星域巫灵薇古丝怎么样的全部内容，希望能够帮助到有需要的玩家，想要获取更多游戏相关的精彩资讯请持续关注本站。

期待已久的手游灵域修仙之修仙伏魔记即将登陆九游，这款手机游戏吸引了大批玩家的关注，想下载这款游戏，有很多粉丝都在问九游小编灵域修仙之修仙伏魔记好玩吗？灵域修仙之修仙伏魔记值不值得玩？现在就为大家来简单分析下，看看这款游戏的玩法特点和游戏剧情介绍。

1、灵域修仙之修仙伏魔记简要评析：

灵域修仙之修仙伏魔记是一款剧情十分精彩的仙侠手游，养成自己的专属神兽，在庞大的地图自由探索，每天都有超多的玩家在线，搭配上不同属性的时装去不断战斗，所有的副本都是精心设计的，提升自己的修为，征服整个三界吧。

2、灵域修仙之修仙伏魔记图片欣赏：

通过上面的游戏介绍和图片，可能大家对灵域修仙之修仙伏魔记有大致的了解了，不过这么游戏要怎么样才能抢先体验到呢？不用担心，目前九游客户端已经开通了测试提醒了，通过在九游APP中搜索“灵域修仙之修仙伏魔记”，点击右边的【订阅】或者是【开测提醒】，订阅游戏就不会错过最先的下载机会了咯！

《伏魔西游》祖巫变（十一）

玄冥

玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称”“玄冥”。​

最著名的四时、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。禺强（玄冥）是传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，据传为黄帝之孙。在中国神话体系中禺强（玄冥）被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

水神

神名。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥 、回禄 。”杜预 注：“ 玄冥，水神。” 汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

冬神

神名。《礼记月令》：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。”《楚辞·刘向<九叹远游>》：“就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。” 王逸注：“ 玄冥 ，太阴之神。” 唐李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。” 元张可久《一枝花冬景》套曲：“ 玄冥不出权独占，青女三白势转严。”

北方之神

神名。《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼 、 玄冥之统。” 颜师古 注引劭曰：“ 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。” 清徐昂发《雁门关》诗：“ 玄冥操斗柄，制此天北戒。”

深远幽寂

道家用以形容“道”。亦以指“道”。《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 郭象 注：“玄冥，所以名无而非无也。” 成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”《庄子·秋水》：“始於玄冥，反於大通。”成玄英疏：“玄冥，妙本也。” 三国魏嵇康《答难养生论》：“含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘。” 魏晋南北朝 时或以道释佛，故亦指佛教的义理。 晋谢敷《安般守意经序》：“故开士行禅，非为守寂，在游心於玄冥矣。”

肾之神

道教称肾之神。气功术语，《黄庭内景经心神》：“肾神玄冥 ，字育婴 。”又为丹田之异名。 梁丘子 注：“肾属水，故曰玄冥。”

阴间

旧时指阴间，九泉。 汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾复入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下。”《太平广记》卷三二引南朝宋 刘义庆《幽明录·阮瑜之》：“父死归玄冥，何为久哭泣？” 唐鲍溶《苦哉远征人》诗：“ 李陵死别处，杳杳玄冥乡。”

十二祖巫之一玄冥

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。历史渊源

汉代郊祀

《史记·乐书》：“ 汉家常以正月上辛祠太一甘泉 ……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”

《汉书·礼乐志》附歌词：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧，屮木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。”

北方

唐杜甫 《后出塞》诗之三：“誓开玄冥北，持以奉吾君。” 明常岫 《渡浑河》诗：“万里桑乾 水，玄冥生浊源。”

冬季

前蜀 韦庄 《咏梅》诗：“不随妖艳开，独媚玄冥节。” 元马祖常《移梅》诗：“冽冽玄冥候，众植各浮脆。”

下丹田

《周易参同契》清袁仁林注：“玄冥即北方水府，为坤坎之乡，在身则下部也，乃至玄至冥之地。”

历史渊源

中国古代哲学的概念语出《庄子·大宗师》:“于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。原是以寓言形式假设的一个人名，实际上指一种混沌不分、深不可测的状态或一种无知无觉、不分是非、不分古今的精神境界。西晋玄学家郭象在《庄子注》中特别重视这个概念，他解释说：“玄冥者，所以名无而非无”（《庄子·大宗师》注）。意思是说，“玄冥”是指一种“无”的状态，但尚未超出言表而至于无名、无始。他进一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作为万物“独化”的场所和境界，说：“是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥之境者也”(《庄子·齐物论》注)。作为“独化”的场所，“玄冥之境”是“物各自造”、“自化”的场所；作为一种精神境界，“玄冥之境”又表现为“内放其身而外冥于物,与众玄同”。因而是一种抹杀差别,取消是非，不分彼此，自满自足的境界。

气功术语。肾神名。《黄庭内景经·心神章》：“肾神玄冥字育婴。”又为丹田之异名。

后世影响编辑

在中国，龙的地位就远高于印度的（印度的龙是大蛇）。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

除去青龙、白虎、朱雀、玄武以外，神兽还包括麒麟、凤凰、梼杌、重明鸟、九尾狐等​

《伏魔西游》祖巫变（九）

天吴 

是古代中国神话传说中的水神。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在爫爫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足

八尾，皆青黄也。”

《山海经·大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”

在影戏《永乐王还愿》中为天将，龟蛇二将作乱，张天师请其下界降服。图为天吴左手捉龟，右手捉蛇。 吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。这样，吴人告别了茂密的原始森林和剑齿虎，而开始征服波涛滚滚的大海。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”，这个时候当然就又得变成保护吴人子孙在与江湖大海打交道时平安、丰收的“水泊”了。也正因为这一微妙的变化，中国文字的那些聪明透顶的创造者们，有时又将吴族的吴宇，与鱼挂起钩来。在金文里，吴国的“吴”，就可通作“䲣”了。甚至吴字有时也活脱脱的就像一条鱼。难怪卫聚贤先生在《吴越文化论丛》中，会误把“吴”字解释成象鱼之形，把鱼当作吴人的图腾了，实在是事出有因。

“天吴”或“天虞”就是先秦和秦汉文献中常可见到的“虞”，也叫“驺虞”。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就成为了“天吴”——伟大神圣的吴了。

解释编辑

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的

驺虞

姓时，往往也都说姓吴——“口天吴”。

从经典语言学看 “吴”的本义是大声喊叫。那么，远古先人把它作为自己的姓氏，又说明了什么呢？如果我们对吴字进行更深层的解剖和透视，就会恍然大悟。

从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，～边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

那么，后来自称“吴”（或“虞”）的这一狩猎民族为何会把自己的生存形式的图画作为自己族人的姓氏——一种表明血缘关系、亲属关系和婚姻关系的社会学标志的呢？

让我们在想象的山林中，掘好陷阱，装好弩箭，等待着剑齿虎的来临。而当凶猛的野兽出现时，与这个部落一起跑吧、叫吧，难道你感受不到纯粹的人类力量的觉醒和朦胧的畅快的美好感觉吗？此时，你一定会认定，作为这个狭小天地里的一族，确是没有什么比这一时刻更激动人心的了。于是，选择“吴”作为自己氏族的称号自然再合适不过了。这一族就是吴域虞）氏族。

此外，从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。到这里，我们仿佛听到了原始狩猎者那大声的喊叫，是因突然发现大野兽时的喜悦或惊恐，是招呼同伴作好准备的信号，还是期望以那震耳欲聋的声音吓唬凶猛的动物？不管怎样，“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字.

“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“䲣”、“敔”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“䲣”、“敔”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加径渭分明，绝无混淆。

天吴传说

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关.

我国古代有一本记录神仙、鬼怪的奇书，叫《山海经》，其中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。[

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“大虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同.

但“天吴”又是人的面孔。从这里，可以看到兽与人的结合，也可以看到从人到神的转化。同时，我们也得到了一个明确无误的信息，“天吴”也是人，而且就是吴人的祖神。

别称编辑

天吴还应该被称作开明兽，《误解的澄清及对〈山海经〉的再认识》里引述过《山海经》中《西次三经》、《海内西经》及《庄子·大宗师》的文字，从这些记载可知，古人认为司掌昆仑的神就是开明兽陆吾，也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像

开明兽陆吾

石上很常见，被当作一种祥瑞之兽。 开明兽实际上就是夏王朝开国君主夏后启的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）为图腾，他们给最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形图腾神像，一位先公就是大禹，他的图腾神像就是《海外东经》和《大荒西经》中的“天吴”，《海外东经》说其形象是“八首人面、八足八尾，背青黄”，《大荒西经》说它是“八首人面，虎身十尾”；一位先王就是夏后启，夏人对夏后启甚为敬畏，把他当作神来看待，《归藏》说他“乘飞龙以登于天”，《大荒西经》说他“上三嫔（宾）于天”，《天问》也说他曾“宾啇（帝）”，《大荒西经》还说他“珥两青蛇，乘两龙”，《海外西经》也说他“乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜”，行为威仪与常人不同，的确带有神的性质，所以才根据崇拜的图腾为他制造了一个九头虎身的神像，就是开明兽。

“开明”本来应该作“启明”，就是夏后启的本名，因为汉代人避景帝刘启的讳而把“启”改成了“开”。夏后启是夏人的开国之君，而其时夏人诸部族还居住于昆仑增城，则夏后启自然就是昆仑增城的执掌者和庇护者，所以才有了开明兽陆吾镇守昆仑增城的说法。究其情况，实在是和埃及的法老一样，把自己称为神，让臣民顶礼膜拜，并把自己的头像植于其崇拜的狮子身上，成为狮身人面像。而这种人兽结合、形状怪异的图腾神在《山海经》中十分常见，张岩先生认为：“在我国大型原始文明较早期阶段，曾出现过一个神形由鸟兽虫鱼的形态为主向以人形为主的过渡过程”，禹、启的图腾神像天吴、陆吾正是这个过渡过程中的具体例证，这是人类由野蛮向文明过渡的一个重要标志。

《伏魔西游》祖巫变（四）

巫妖大战后人族大兴，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师（与女娲关系非同一般，如收孙悟空为弟子、借山河社稷图共同培育三千佛陀等）。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭（巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中）。

巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母。

涿鹿之战

人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族），仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕对抗蚩尤（又有昊天天帝派九天玄女赠送天书），灭其部落，轩辕遂为人皇。

刑天舞干戚

人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，昊天天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。

人族算计

由于九凤乃祖巫强良胞妹，巫族残余势力以九凤为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了轩辕剑后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰（七杀、破军、贪狼）。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。

《伏魔西游》祖巫变 （二）

人间界中，祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间共工怒触不周山，天柱断，顿时天塌地陷，天火从天而降，天河倒灌，女娲补天，所用的五彩石碎片落于洪荒之中（该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出孙悟空，投奔于菩提祖师门下，成为佛门斗战胜佛，此乃后话）。巫族剩余十祖巫（帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。

东皇十子犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。

大巫夸父被杀后，大巫大羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。

大羿射杀九只金乌后，又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。（后来，在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩）

大战经过

巫族有剩余十祖巫（共工与祝融在不周山陨落），以及大量太古洪荒大巫（九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等），一同杀上太古洪荒天庭。

妖族有东皇太一（执掌混沌钟），以及众多太古洪荒妖神（十大妖圣：计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车），凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。

女娲由于身为圣人，不可逆了天数，故未插手妖巫之争。

其中，帝江遭仙道围攻而殒。巫族剩余九大祖巫（句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。

经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱殒。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附玄门（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。