从劫数难逃到历劫重生 盘点渡劫电影（上）

你爱电影，肯定爱听故事，还听过各种关于「讲故事」的传说。故事讲得好，可以走上歌唱选秀的舞台，可以拉上风投敲纳斯达克的钟，甚至如秦朝甘罗一样，以十二岁的稚龄领大国上卿之位。有史以来那些各类艺术形式，如史诗、音乐、雕塑、小说、建筑……都是故事的不同载体。如果说人类有什么亘古不变的天性，便是因为「故事」如痴如狂。

电影诞生至今，百余年光影。当1911年，电影尚在襁褓之中，意大利诗人和电影先驱李乔托·卡努多便大声宣告「电影是一门艺术」的理论主张。自此，电影便冠以「第七艺术」的之名，位列建筑、音乐、绘画、诗、雕塑和舞蹈之后。

二战以后电影工业蓬勃发展，以好莱坞为代表的商业电影大行其道，与之相对的，是传统「六艺」的日薄西山。电影一枝独秀，渐成各艺术品类的「霸权」。因为电影集光影艺术、视听语言和戏剧张力于一身，是最适合「讲故事」的艺术。

有一种类型的故事，人们百听不厌。像远征的将军十年漂流，几经挫折，终于返乡归国，赢回妻儿家产（《奥德赛》）。

又比如一个小孩拔出了传说中的石中剑，长大后建立圆桌骑士，历经重重劫难打败了异国统治者（《亚瑟王》）。

凡此种种，大意是在说故事主人公如何饱受磨难，渡过种种灾劫，最后不忘初心终成正果。

前途是光明的，但道路是曲折的，打怪路上一帆风顺的故事必然不好看，文似看山不喜平，打斗高手如成龙也会被恶人踩在脚下，锋利的兵刃也会指向其面庞。

神勇如铁金刚007亦照样被坏人扔下瀑布，摔得鼻青脸肿，个中狼狈自不必多说。

在结尾到来之前，主角光环再炫目，主人公也必然「劫数难逃」。

说文解「劫」

「劫」本是佛家言语。汉语繁衍至今，自公元二世纪起曾有过五波被外来语「入侵」的历史，由此吸纳了万千词语，行程蔚为壮观的汉字世界。如琉璃、卡、摩托车、革命、卫生、芒果、须臾、刹那等，其语源皆来自外语。佛教典籍翻译是外来语的一个重要来源。「劫」这词，便是经丝绸之路沿西域进入了汉地文化。

佛教中「劫」，其旨意为时间的计算单位。成、住、坏、空是为四中劫，四中劫合为一大劫，计十三万四千四百万年。

后来，「劫」的意思也演变为：灾难、强取、威逼之意。词语如劫数、抢劫、浩劫、劫后余生。本文中使用的「劫」字，其含义兼而有之。

《大只佬》：李凤仪——无常劫

佛说无常。一切事物皆因缘而起，渐而败坏，故曰无常。「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」此四字偈语流传甚广，可作为「无常」观最好的注脚。

和「无常观」处处联系在一起的是「因果论」，作为基本元素共同构成了东方文化朴素的世界观，深植于华夏文化深处，继而也会对电影产生深远之影响。2003年上映、第二十三届香港电影金像奖的最佳影片《大只佬》，就是一部讲述「因果」的电影。

脱衣舞男大只佬（刘德华）本是一位僧人，因错失手打死小鸟，平生不曾伤害性命的他因此坐禅七日七夜，获得看到因果的能力。他无法接受「万般带不走，唯有业随身」的因果论，故此还俗，放纵红尘。

张柏芝饰演的女警官李凤仪与跳艳舞的大只佬相遇。大只佬看到了李凤仪身上背负了沉重的劫难，将不久于人世。为了帮助心地善良的李凤仪，大只佬暗中帮助她屡破奇案，欲积其善德，但依然无法洗刷罪业，渡过劫难。与此同时，李凤仪不知不觉中了解到大只佬背后隐藏的身世，决定只身北上大只佬的家乡，去寻找大只佬背后的故事……最后，李凤仪未能跳脱因果，在深山野林中惨遭毒手。

以李凤仪的角度，她善良热情，却无法摆脱横死的命运，堪称「劫数难逃」。且日本军人杀人之业，既非她的前世，也与她今生无关，只是因果业报。有日本军人杀人之恶因，就注定李凤仪要承受断头之恶果，这在现代人看来，纯属没有逻辑的无端横祸。但在佛家看来，这就是所谓的「无常劫」。

“业”是梵文karma的翻译，意思是实现出来的行为，而每个行为都是个「因」，必定会有「果」报。大只佬僧名「了因」，凶手真名「孙果」（寻果），就是一个行为的一体两面，因果互生。因果并非轮回，前世因并不结今日果，不过是善因结善果，恶因结恶果。如是因果，任何力量都无法改变。

大只佬在山洞之中，遇到另一个人，此即自己的心影，是他郁结多年的心魔。心中佛魔交战，以棍还棍，以打还打，一一相报，两败俱伤，最终放下所有，一念之间，放下了心魔，接受了因果，从而渡过了自己的劫难。

愈渡「无常劫」，唯有放下报复，多种善因，不结恶果。电影最后，大只佬找到了果（孙果），张开双手拥抱了他。十年逃避、几成野人的孙果痛哭流涕，投案自首。而大只佬也褪去衣服，剪去毛发，重新披上袈裟再次成为了「了因和尚」。结尾处，刘德华在漫天花雨中悠然散步，象征着劫难之后的新生，正应了佛家追求的「欢喜」之境。

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